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17 想考死一火

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东说念主的一世中，最佳的淳厚之一竟然是死一火，这确凿天下间的悖论。死一火不错教给你的东西比任何东说念主任何事情教给你的齐多得多。莫得东说念主会告诉你，你并不是我方的身体，死一火却能让你明显这极少。某东说念主会教唆你正在握著的某件事情的过失路理，死一火却不错在一秒钟之内将其沿途含糊。东说念主们告诉你，不论是男东说念主照旧女东说念主，东说念主东说念主生而对等，但贫富使咱们不同，死一火却能在刹那间让咱们通盘的东说念主完满对等。

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问题是，难说念你想要比及人命的临了一刻，才让死一火成为你的淳厚吗？死一火一朝发生，这样的施行能在职何时候赐与咱们启迪。一个聪惠的东说念主会相识到，任何时候齐有可能断气身一火。任何时辰，任何地点，你临了的呼吸齐有可能隐没。你必须要从这一事实中受到启发。一个理智的东说念主会全身心性拥抱我方某天会离开东说念主世这一施行，拥抱死一火的不可幸免性，拥抱死一火的不可预期性。

任何时候，当你际遇任何困难的时候，想想死一火。假定你是个善妒的东说念主，不成容忍任何东说念主围聚你的伴侣。那么想想看当你不在东说念主世时会发生什么事情呢？是不是要你的伴侣清静孤身一人地生涯，无东说念主护理，才算是真的悠闲呢？如果你能放开我方的个东说念主成见，你就会发现，你但愿我方赞佩的东说念主幸福，领有齐全和好意思好的东说念主生。既然这是你所但愿的，为什么当今还要因为伴侣和他东说念主交谈而合计困扰呢？

知情人告诉媒体，紧张的工作和性格不兼容是两人分手的原因。“泰勒和马蒂分开了，他们都非常忙碌，并意识到他们彼此并不真正合适。泰勒最近才结束六年的爱情长跑，朋友们都希望她有个最好的归宿，这段感情以失败告终，他们丝毫不觉得震惊。她和他在一起很开心，但对待感情两人抱随缘的态度，没有特别投入。”

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莫得必要用死一火来挑战我方活在我方的最高眉目。那么何苦要比及你学会深入到我方的内心世界里，探寻到我方的最高潜能时，才将一切齐想通呢？一个理智的东说念主敬佩，“如果通盘的这一切在已而就能窜改，那么我振奋在我方的耄耋之年齐活在最高眉目上。我再也不会让我赞佩的东说念主纳闷。我要在自我的最深处来渡过我方的东说念主生。

这是领有深层的和有酷好的商量所必需的相识。望望咱们对我方赞佩的东说念主是何等忽视。咱们老是想虽然地认为所爱的东说念主会一直呆在我方身边，会遥远齐在那儿陪着咱们。如果他们物化了呢？如果你过世了呢？如果你知说念今晚就是见他们的临了一面，你又会奈何样呢？联想一个天神来临，告诉你，“整理好你的通盘事务。今晚你睡下后将不再醒来。你会跟我走。”于是你知说念，今天所见到的东说念主齐将是你与他们的临了一面。你会有如何的嗅觉？你会如何和他们相处？你还会因为一直以来的小怨尤或是小烦恼而困扰吗？在知说念这是和我方赞佩的东说念主相处的临了时光后，你会赐与我方的爱东说念主若干爱呢？想想看如果你和每个东说念主相处时齐像这样，就像是临了一刻，将会是什么情形。你的东说念主生详情会毫不辩论。你应当好好想考一下，死一火并不是什么可怕的事情，死一火是性掷中最伟大的淳厚。

花点时辰谛视一下我方想领有的东西。望望我方在各式行为上破耗了若干时辰和元气心灵。假定你知说念我方会在一个月或者一个星期之内故去。这会带来如何的回荡？你开端想要作念的事情会不会有所窜改？你的主见又会有如何的变化？敦厚地想考一下，我方会在人命的临了一个星期作念什么事情。去想考这样的事情的确很奇妙。想想这个问题：如果这确凿你在人命的临了一个星期想要作念的事情，那么你会如何渡过我方的余生？是赔本人命？照旧纵容废弃？抑或把人命算作是最稀疏的东西？你会如何对待我方的人命？这就是死一火向你建议的问题。

假定你在生涯中从来莫得预想过死一火，死一火之神却顿然来到你的眼前，对你说：“来吧，时辰到了。”你回复说：“不。你应领先给我一个劝诫的，这样我就不错决定在人命的临了一个星期作念什么了。我应该要再多活一个星期。”你知说念死神会对你说什么吗？他会说：“天哪！畴昔这一年我照旧给了你52个星期。再望望我给你的其他时辰。为什么还要我再多给你一周呢？以前的时辰你齐作念什么去了？”如果死神这样问你，你商量说什么呢？你要奈何回复呢？“我莫得珍视，我莫得相识到事情的焦虑性。”这样陈述我方的人命，实在是太突如其来了。

死一火是一位伟大的导师。然则谁在辞世的时候就有那样的相识呢？非论你当今处于如何的年龄，任何时候你齐有可能咽下东说念主生的临了相接。这样的事情时刻齐在发生——非论是婴儿、少年、照旧中年东说念主——死一火并不单是发生在老年东说念主身上。就相接的技巧，他们就走了。莫得东说念主知说念我方什么时候气数将尽。人命的运转就是这样。

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是以欧瑞博智家365使用说明何不斗胆地继续反想我方会在人命的临了一个星期作念些什么呢？如果你用这个问题去问那些的确观念的东说念主，就会发现他们回复起来莫得任何困难。他们的内心并莫得什么大的窜改，以致莫得任何特殊的念头在他们的脑海中经由。如果死一火会在一个小时，一个星期，或是一年之内发生，他们也会完满像当今雷同生涯。在他们内心，莫得哪一件事情是一定要去作念的。换句话说，他们完满活在性掷中，毫不合人命协调或是骗取人命。

你一定要自愿谛视死一火来临时我方的情状。这样非论死一火是否来临，你齐不错在内心中取得宁静。有个故事讲到一位伟大的瑜伽修行者，他说我方在人命的每一刻，齐感到头颅上方的蜘蛛网上悬着一把剑，况兼那把剑会即刻掉下来。他在辞世的时候就相识到我方是如斯接近死一火。其实你也和死一火雷同接近。每次当你开车时，穿过马路时，吃东西时，齐有可能是在作念人命里的临了一件事情。你有莫得相识到你在此刻所作念的事情就是某东说念主在死一火时正在作念的事情？“他在吃饭的时候过世了……他死于车祸，出事地点离家唯独两英里……她死于飞往纽约的失事航班…他上床休眠后就再也莫得醒来……”在某些时候，这就是发生在某些东说念主身上的事情。非论你正在作念什么，不错详情的是，有东说念主正死于以上这些时势。

一定不要狭窄挑剔死一火，也不要对此焦虑。相背的，要让这样的常识来匡助你充共享受我方的东说念主生，因为东说念主生的每一刻齐很焦虑。当某东说念主知说念我方的人命只剩下一个星期的时候就能澄澈地体会到了。你详情会听到他们告诉你，他们东说念主生中最焦虑的一星期就是人命的临了一星期。每件事情在这临了的一星期里齐变得充满了酷好。如果你每个星期齐这样生涯，会是如何的情形呢？

在这样的时刻，你应当问问我方，为什么一直莫得这样生涯。东说念主总会死的，你也知说念这极少，只是不知说念是什么时候，每件东西齐会从你身边隐没。你留住我方的财产，我方赞佩的东说念主，我方对东说念主生通盘的但愿和守望。你会从我方所属的地点隐没，你不成再上演我方一直忙着上演的扮装，死一火在刹那间窜改了一切。这就是施行的情形。如果通盘的事情会在刹那间窜改，那么也许这些事情压根就不是真实的。也许你应该谛视一下我方究竟是谁。你应该更深地看待这个问题。

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拥抱深眉目事实的克己就在于，你没必要窜改我方的东说念主生；你只需要窜改我方生涯的时势。不是你正在作念什么，而是你作念了若干。咱们来举一个能够的例子。你散布过千千万万次，然则有若干次你是的确地去享受呢？假定某个躺在病院病床上的东说念主被见告唯唯一个星期的人命了。他会看着医师问到：“我能出去散会儿步吗？我能再看一看蓝天吗？”如果此刻外面鄙人雨，他也一定想要再体会一次淋雨的嗅觉。对他而言，这就是最稀疏的事情。但你却不会想要淋雨。你会跑开，况兼主见遮住我方。

是什么使咱们莫得去好好享受生涯？咱们内心中有什么东西使咱们狭窄，防止了咱们享受东说念主生？咱们恒久有部分我方老是忙着去确保下一件事情会正确发生，是以没偶然辰在当下享受生涯，而死神却一直齐随从着咱们的脚步。你但愿在死神来临之前好好生涯吗？你可能不会接到死神的劝诫。很少有东说念主会被见告我方的死一火时辰。险些每个东说念主齐在呼吸着这相接的时候不知说念还有莫得下语气。

是以当今就期骗每一天来放开我方心中狭窄的那部分自我，因为这部分自我不让你充共享受东说念主生。既然你知说念我方终有一死，那么就该说出想说的话，作念想作念的事。要全身心性活在当下，而不要惦记下一刻会发生什么事情。这就是东说念主们在濒临死一火的时候应该生涯的时势。你也应当这样作念，因为经常刻刻你也在濒临着死一火。

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学着去濒临生涯，就好像我方随时在濒临死一火雷同，这样你就会变得更勇敢更解放。如果你全身心性参预生涯，那么你就不会有什么临终愿望。你会在性掷中的每一刻完成我方的愿望。唯独这样，你才智全身心性享受生涯，开释掉狭窄生涯的那部分我方。莫得什么事理去狭窄生涯。你只需明显，从性掷中唯一能学到的就是通过感受人命来已毕成长，那么怯怯就会隐没。人命本人就是你的职业，你与人命的互动就是最有酷好的商量。你所作念的每件事情齐不外是关注到人命的某个微小部分费力，为的就是能给人命增添一些酷好。的确能给人命带来酷好的就是去自觉地感受人命。莫得其他别的事情，唯独自觉地去感受性掷中发生的事件。

如果你知说念接下来见到的这个东说念主会是你性掷中见到的临了一个东说念主，你会如何？你一定会专注其中，好好感受。非论这个东说念主说了什么，齐不焦虑。你只是在享受去听他说的每句话，因为这是你能领有的临了的对话了。如果你将这样的相识带入到每个对话中去，会出现如何的情形呢？当你被见告死一火左近时，就会出现这样的情状你变了，生涯却并莫得窜改。的确的人命追寻者会许愿经常刻刻齐这样生涯，不让任何事物防止这样的情状。那么你为何又要让什么东西防止你呢？毕竟你也会难逃一死的。

如果你挑战我方，让我方过得好像是正在过性掷中的临了一星期似的，那么你的想维中就会涌现出各式被压抑的愿望。想维也许会运转谈及到你一直想作念的通盘事情，而你也许会合计我方最佳去完成这些事情。你很快就会发现这并不是贬数落题的谜底。你必须明显，恰是你试图从东说念主生中取得格外的体验，反而使你错过了对生涯的的确感受。非论有莫得你，人命照旧会存在。人命照旧存在了上万亿年，你只不外是有幸看到其中的一小点费力。如果你老是忙着要去追寻什么，那么你就会错过你的确感受到的生涯。每个东说念主的生涯感受齐是不同的，每个感受齐值得去领有。人命不是不错赔本的东西，它真的很宝贵。这就难怪为什么死神会是伟大的导师了。恰是死一火，才使得人命弥足稀疏。想想看，当你唯唯一个星期的人命时，人命变得何等宝贵。如果莫得死一火，人命还会有这样宝贵吗？你赔本了人命的每一秒钟，是因为你合计我方会一直领有人命。物以稀为贵，也恰是稀缺，才使得往常的石头成为稀疏的相持。

因此，死一火的确给人命赋予了真切的酷好。死一火是你的一又友，你的解放者。看在天主的份儿上，不要狭窄死一火。而是要试着从其中学到些什么。学习的最高等智商就是善待我方性掷中的每一刻，相识到最焦虑的事情就是去全身心性生涯。如果你全身心参预每一刻中，你就会领有更齐全的东说念主生，你也毋庸狭窄死一火。

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堤防死一火是因为你留恋东说念主生。堤防死一火是因为你认为还有我方没体验到的东西。很多东说念主认为死一火会将某些东西从我方身边带走。而理智的东说念主却相识到，死一火在束缚地赐与我方某些东西。死一火给你的东说念主生赋予酷好。而你却是阿谁纵容丢弃东说念主生的东说念主；你就是阿谁赔本了人命里的每一秒的东说念主。你钻进我方的车里，从一个地点开到下一个地点，却什么也莫得看到。你以致哪儿齐没去。因为你在忙着想考下一步该作念什么。你比我方超前一个月，以致一年。你不是在渡过我方的东说念主生，而是活在我方的想维中。是以，恰是你扬弃了我方的东说念主生，而不是死一火。死神其实是在让你更关注脚下，匡助你找回我方的东说念主生。于是你会说：“天哪，我会失去人命。我会失去我的孩子，这是我临了一次看见他们了。从当今运转我要更调度他们，更调度我的伴侣，调度我通盘的一又友和我赞佩的东说念主。我但愿能从性掷中得到更多！

如果你能全身心性参预到生涯中的每个感受中去，那么死神就无法从你身边带走什么。因为你照旧完成了我方的东说念主生，是以没什么不错带走。这就是为什么智者老是随时准备好濒临死一火的原因了。死一火来临时并莫得什么不同，因为他们对东说念主生的体验照旧满盈了。假定你赞佩音乐，胜过通盘其他事物。你一直齐但愿能听到我方心爱的交响乐团演奏我方喜爱的古典乐曲。这就是你东说念主生的守望。临了，这终于已毕了。你真的不错凝听这样的音乐。这让你感到特殊称心。第上个音符响起时就让你到达了极乐嗅觉。这就标明，只需要刹那间，你就不错完满千里浸在超验的轻柔感受之中。在死一火来临之前，你并不需要更多的时辰，你所需要的只是在有限的时辰内达到更深眉目的体验。

这就是渡过我方性掷中每个时刻的时势。这样的时势会让你完满充实。你用这样的时势来颠簸深眉目的自我。任何时刻齐不错这样作念。即就是发生了灾祸的事情，也不错将其算作是人命的另一种体验。死一火赐与你伟大的同意，你不错在这个同意中发现深眉目的轻柔。这个同意就是：万事万物齐是顷刻的，它们只不外在时辰和空间中流过。如果你有耐性的话，耐性也会肃清。

智者会相识到，最终人命是属于死一火的。死神会在其该来的时候出现，带走你的人命。死神就是房主，而你不外是房客费力。东说念主们会说这样的话，“他捡回条命，'或者说，“他捡回了辞世的时辰。”他从谁那里捡回了时辰呢？虽然是从死神手里。死神会来通告带走你的财产，因为人命蓝本就属于他。你应当和死神成立起健康的商量，毫不是怯怯。要对死神给你多一天，多极少体验而心胸谢意，恰是因为稀缺，是以人命才显得珍爱。如果你能这样想，就不会再赔本我方的人命，而会去赏玩我方的人命。

死一火是人命的最终归宿。瑜伽修行者们和圣东说念主们会全身心拥抱死一火。圣保罗说过：“死一火啊，你的毒刺在那边？死一火啊，你的顺利在那边？”（哥林多全书15：55）。伟东说念主不会留心挑剔死一火。瑜伽修行者们就有进入到茔苑和火化场中冥想的传统。他们会坐在那里，教唆我方躯体的脆弱和死一火的不可幸免性。释教徒们则要想考事物顷刻的本色。万物齐是顷刻的，这是死一火告诉你的一切。

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是以，不要迷失在鄙俚的想维絮语中，何不想考一下顷刻人命的本色？何不想考一些有酷好的事情？不要狭窄死一火。让它使你解放。让它饱读吹你全身心感受生涯。然则要记取，死一火不是你的东说念主生。你应当体验性掷中正在发生的一切，而不是但愿发生的一切。不要赔本哪怕是一刻人命来试图让其他的事情发生；赏玩我方当下的时刻。你是否明显，你所渡过的每一分钟齐是握政着死一火更迈杰出？这就是你应该如何渡过东说念主生的时势。这就好像我高洁处在死一火的角落雷同，因为事实就是如斯。

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